”中国的李壮认为：“教育是强迫或引导被教育者接受特定的知识、规矩、信息、技能、技巧等。”孔子非常重视教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。他认为老百姓应该受教育，这些思想又比奴隶制时代前进了一大步。孔子承认知识和道德都是要靠学习培养出来的，教育是形成人的个别差异的重要原因，因而他说：“性相近也，习相远也”，他的“有教无类”主张，也是从“性相近”的思想源出的。陶行知先生：“生活即教育”，他不*在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育。[2]聂圣哲先生：***是教出来的，家庭教育尤为重要，其实，家庭教育是一个人将来能否立足社会的根本。从人生的教育总量来讲，家庭教育的重要性占80%的比重。家庭教育没有那么复杂，就是劳动教育，两件事情，做家务，学吃苦，先从养活教育开始。曾子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和解放。蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任。不是把被教育的人造成一种特别器具。”陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”。教育者按照法律法规和行业规范，根据学校条件和职称。长宁区设计高感知课程郑重承诺

    人类才能把自己提升为认识和改造客观世界的主体，从而把客观世界变成人类改造和认识的客体。而要认识和改造客观世界是需要有主体能力才可以的。人类社会是人类在社会实践中创造出来的自身存在形式。教育远古社会教育远古社会教育的产生，与人们所处的自然生态环境直接相关。它直接发源于上古先民**切近的谋生方式之中，故其内容涉及社会生活的各个领域。《尸子君治篇》有一段关于原始氏族社会生活实况的记载：燧人氏之世，天下多水，故教民以渔；宓羲之世，天下多兽，故教以猎。将传说中的远古教育与谋生技术的传播与应用结合在一起，有助于说明远古教育的特征。同时，传说中的远古教育也反映了当时区域性氏族文化的主要特征，以及氏族部落之间、氏族内部知识文化传播交流的主要形式。教育发展欧洲在西方，教育的起源受到宗教组织的巨大影响：神父们认识到教育的重要性，建立起学校体系。在欧洲，许多**初的大学都有天主教背景。苏格兰宗教**之后建立了新的国立苏格兰教会。中国中国教育开始于中国古典著作，而不是宗教组织。早期中国任用受教育的官员管理帝国，用来选拔官员的科举考试制度建立于隋朝。唐朝的唐太宗完善科举制度。19世纪末。松江区专业高感知课程质量保障有目的有计划有组织地对受教育者的心智发展进行教化培育。

    物品或物质的文化。简单地说，就是精神文化、精神的物化文化以及物质文化。教育的目的，说是教化育人，其实就是让人接受各种有用的知识，以期将这些知识吸收、溶化，能够将其直接作用于社会，或者把这些知识作为基础，升华出新的知识，即发现和发明。前者像物理变化，接受的人如同一个盛东西的容器，接受的几种东西还是那样的几种东西，不过是换了个地方，有了些混杂，这大概就是常说的实用型人才——技术或技艺的人才；后者则类似于化学反应，已经生成了不同的、另外的东西，这类人才能够很好地掌握***层次的文化，容易形成自己特有的治学思想、理念和方法。这就是创造型人才。一个国家和民族，在世界上的文化影响，主要就是***层次的文化、创造型人才的影响。人类高度发达的神经系统是教育产生和发展的物质基础和前提。它提供了感受、记忆、联想、想象、推理等完整的思维功能，使人的意识能够相互影响并得以传播。教育不同看法对教育的定义，各国学者认识不同。古希腊的亚里士多德说：“教育遵循自然。”古希腊的柏拉图说：“教育是约束和指导青少年。培养他们正当的理智。”美国的杜威说：“教育即生活。”英国的斯宾塞说：“教育为未来生活做准备。

    在上述基本的教育定义基础上，去掉能区别学习、训练等活动的“种差”，就成为宏观的教育（培养）定义：着眼于人的素质、能力而进行的活动。宏观的教育的***特征是“着眼于人的素质、能力”，这表明判别某个活动是不是教育不在其结果如何。现实中，不是所有的教育活动都能达到预期的效果，有的甚至会失败。而有些活动，如研究活动、宣传活动虽然可以影响人的素质、能力，却并不是人们所公认的教育活动。当人们持不同的立场着眼于人的素质、能力时，能从正反两方面来对待人的素质、能力，正向的去开发、加强人的某些素质、能力，反向的则去削弱、***人的某些素质、能力。人的素质、能力有先天和后天之分，先天的与其他动物一样，是大自然长期进化造就的。后天的又分为两种情况，其一为人们不经意间获取的，或非刻意成就的；其二是人们刻意造就的，宏观的教育就概括了所有刻意于人的素质、能力而进行的活动。教育一词存在多种概念的状况由来已久，《现代汉语词典》中对教育一词的描述（定义）就包括了两个方面。其一。表达的是宏观的教育概念——“培养新生一代准备从事社会生活的整个过程”。但其在描述教育概念时用到了培养一词。“教育”一词来源于孟子的“得天下英才而教育之”。

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一眸可以览尽远近，一心可以悟得动静。茂林修竹，流觞曲水，人生的愉悦，常常在无尽的慨叹中错失。面对沟壑，一转身，来路上却是开满芳华，人生的风景总青睐于每个人的来路，藏匿于时空的一隅，随遇而显，随缘而开。纵使凭着一叶苦舟，也可行到水穷处，在坐看云起时，心的宁静就是云卷云舒，自得其乐；纵使隔着重重羁旅，也可江花与芳草，莫染我情田，心的闲适就是江花自开，芳草自茂。众声喧哗，终会隐没于高山流水，一场喧嚣，远不及懂得的山高水长，藏，把自己的心野，无垠地延展，也把自己的情思，无声地浓缩。所以，一帧“悲欣交集”里，那慈悲的感喟，把人生的际遇叹尽，一行“风雪夜归人”中，那温暖的皈依，把现实的艰辛咏完，直抵灵魂深处的春暖花开。
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